четверг, 05 октября 2017
21:19

Совы не то, чем они кажутся.
И что, теперь вот это рекламное безобразие сбоку будет всегда? И картинку не вставишь? Мрак(

URL
четверг, 28 сентября 2017
00:56

Совы не то, чем они кажутся.
Я увлекательно провожу ночь за кофе, греческим полисом, народовольцами (вовсе не греческими, а очень даже нашими). В этом смысле греки с их проблемами общественного устройства, отсутствия/наличия рабовладельческого строя, тиранами, Периклом, Писистратом, войнами, сакральными своими пространствами, они как-то приятнее. Вероятно, менее остро воспринимаются.

@темы: работу работаю

URL
вторник, 26 сентября 2017
02:08

Макс Фрай, однако

Совы не то, чем они кажутся.

URL
пятница, 15 сентября 2017
14:27

Турум-пурум, Питер

Совы не то, чем они кажутся.
Сижу на жутко пафосном Международном Славянском конгрессе. Моя секция огромна и бесконечна, а я там где-то в конце. Но суть не в этом, секция проходит в Петровском зале, что в здании 12 Коллегий. Очень красивый зал, с лепниной и расписными потолками, печкой (тоже с лепниной и а-ля греческими статуями) и паркетом. В общем, красота, а я без фотоаппарата. Вот как жить? И стулья не очень удобные для моей разнесчастной болящей спины, увы и ах. А вот вчерашнее заседание, посвященное изучение средних веков, вообще проходила в университетском книжном магазине. ВОт там было здорово, камерно и безумно интересно. Ох, не в ту секцию я доклад подала.)))

URL
пятница, 08 сентября 2017
23:18

суровый быт

Совы не то, чем они кажутся.
Нам предстоит в ближайшие два дня эпопея переезда на Юго-Запад. Одна станция метро от работы! Можно будет вставать не в 6 утра, а там, допустим, в 7. Или даже (шепотом) в 8!
Видимо, в преддверии этого радостного события, мой организм дал сбой. Спина болит так, что просто мама не горюй. Ни согнуться, ни разогнуться, встать самостоятельно - целое дело, весьма болезненное. Кошмар, в общем, дотелепала кое-как на работу сегодня, малость взбодрилась, адреналин, все дела. (Все же я в школе работаю, а это дело такое, особо болезных не терпит). Как это все вовремя!
Зато, в новом обиталище можно будет держать животное. Хочу кошку, черную, общительную и ласковую.
Еще, меня продолжает радовать зимбабвийский насос. Поскольку этот насос, являясь вещью производимой в Зимбабве (единственный случай, остальные завозят извне), участвует в национальном строительстве. Читая вода, которую обеспечивает данный насос, вещь в Зимбабве стратегического значения, далеко не во всех регионах есть водопроводы, да и вообще, это роскошь. А насос, в установлении которого участвует вся деревня, местного производства, под местные реалии - это действительно хорошая вещь.

URL
среда, 06 сентября 2017
17:23

Зимбабвийский втулочный насос

Совы не то, чем они кажутся.
В последнем номере Логоса есть совершенно потрясающая антропологическая статья про зимбабвийский втулочный насос. Этот как раз тот случай, когда насос не просто насос, а нечто большее, он "актор", и хотя его и выпускают в зимбабвийской столице, по сути дела, он создается на месте жителями деревни.
Во-первых, он красиво окрашен. Это важно. И он сам (красивого синего цвета) и буровая установка к нему (веселенькой желтенькой расцветки).
Во-вторых, в установке насоса участвует все село. Сначала совместно выбирают место. Производители буровой установки (а это та же фирма, что и насос выпускает), советуют не начинать бурить без совета местного магического специалиста по поиску воду. Иначе, как всем известно, насосом в деревне просто не будут пользоваться, а в ряде случаев такой колодец пересыхал. Так что все к шаману и никак иначе.
Я просто млею от этой статьи, читаю ее в метро как увлекательный роман. Еще не дочитала.

URL
суббота, 26 августа 2017
23:32

Совы не то, чем они кажутся.
26.08.2017 в 19:24
Пишет  MirrinMinttu:

Средневековые манускрипты, онлайн архивы, список
Originally posted by at Средневековые манускрипты, онлайн архивы, список


читать дальше


URL записи

@темы: Средние века, про запас, книги - наше все

URL
среда, 23 августа 2017
01:20

суровый быт

Совы не то, чем они кажутся.
Давным давно, каким-то непостижимым образом, в холодильнике разлилась зеленка. И, конечно же, не отмывается, зараза, а наоборот, все зеленит вокруг. Кошмар. И как люди с этим справляются?

URL
воскресенье, 20 августа 2017
02:00

Совы не то, чем они кажутся.
Интересно, чем "метапредметные" результаты отличаются от "межпредметных". Вот раньше мы учебные программы писали, так были межпредметные. А теперь вот это. Звучит как-то диковато на мой незамутненный взгляд.

@темы: работу работаю

URL
пятница, 18 августа 2017
23:37

байки старообрядческого села

Совы не то, чем они кажутся.
В старообрядческом селе живут далеко не только старообрядцы (как я уже писала). Идем мы однажды в полном расстройстве, потому, что никто не желал в тот вечер с нами разговаривать. И вдруг видим, сидят на лавочке, около дома, несколько женщин и мужик, бутерброды точат (и водочку попивают, как оказалось потом). И вот они нас посадили рядом с собой, сказались церковными, и давай байки травить. Одна из них рассказала нам, как она по молодости лет привораживала парня к своей подруге. Говорит, что три часа носилась по деревне за черной кошкой. Надо было, чтобы без единого белого пятнышка. Потом, пойманную кошку следует остричь, шерсть сжечь, а пепел незаметно сыпануть на головы тех, кого привораживаешь. Пункт про "незаметно сыпануть" сразу вызвал у меня некоторые сомнения, думаю, этот пепел должен был изрядно вонять. Но обитатели скамейки хором начали утверждать, что метод сработал.) Историю с побитым козлом тоже они нам поведали, кстати. Пытались напоить водкой детей, потом меня, но мы оказались непьющими и радостно ретировались, полные историй и впечатлений.

@темы: фольклор, полевой дневник

URL
четверг, 17 августа 2017
21:24

байки бабушки Рины

Совы не то, чем они кажутся.
Сначала Бог был один и было ему одиноко. И создал он сына. А потом сын говорит Богу, что мы все одни да одни, и так Бог создал святого духа.
Создал Бог землю, а потом решил сделать человека. Набрал в руку глины, плюнул, растер, взял у себя ребро и так появился Адам. А потом взял ребро у Адама и создал Еву. Жили они а раю счастливо 6 часов, но дьявол не дремал. К Адаму было не подступиться и он пришел к Еве. Дал ей яблоко и она его надкусила и даже не проглотила, но сок попал к ней в горло. И тут она увидела Адама, дала ему яблоко и он тоже надкусил. И тут их великая похоть одолела и прогнал их Бог из рая.
И вот строил Ной ковчег. А помогал ему архангел Михаил, руководил. А ковчег то большой был, как подводная лодка, киломерта полтора. Как от первого дома села до последнего. И вот построил он, взял всех животных, а мамонта не взял, ибо слишком большой и шебутной зверь. Так мамонты и вымерли.
Жили у нас, когда-то давно, Галактион и Епистимия. Полюбили друг друга, были вместе и после этого решили пожениться. Прошла у них свадьба и в первую брачную ночь приходит Галактион к Епистимии, а она его не пускает. Он спрашивает, почему? А она ему говорит, что он грязный. Парень удивился и сказал, что в бане был. А Епистимия ему объяснила, что в по-другому он грязный и не может жить с ним не будучи крещеной. Повела его в озеро и они там в нем взаимно друг друга покрестили. И так вот, по не знанию, не смогли уже быть друг другу мужем и женой, потому, что стали братом и сестрой. Ничего им не оставалось делать и удалились потом каждый в свой монастырь. (Источник этой истории тут - pravoslavie.ru/57493.html)

@темы: фольклор, полевой дневник

URL
01:40

церковь в поле

Совы не то, чем они кажутся.
Церковь в том замечательном селе появилась лет 10 как. Ну, то есть, до 40-го года она тоже была. По одной версии, старая возникла на месте приплывшей на камешке иконы Успения. По другой версии, икона приплывала два раза. После революции церковь превратили в клуб. Танцевавшая там девушка родила двух уродов. В 39 году с нее досорвали оставшиеся кресты и в результате, в 40 году был огромный пожал и все село, церковь в том числе, сгорела. И вот нашелся в селе человек, который начал церковь строить. Собрал денег, нашел спонсора. ВСе его зовут отец Павел, хотя он мирянин. Службы в храме мирские, читает там отец Павел и несколько женщин. Причем они на связи с арзамасским священником и он приезжает несколько раз в год. Так вот, про Павла - он очень болеет и совершенно чудесен. И жена у него очень приятная. Мы ходили на несколько служб, главным образом с исследовательскими целями, но там так мило и по-домашнему, что просто приятно находиться. Баба Валя нам давала книжки, чтобы мы со всеми там псалмы пели, а сам отец Павел время от времени во время службы комментирует своими словами куски службы и евангелие. Очень это все интересно. Да, а самое забавное, что в церковь захаживают и старообрядцы, полечиться иконой Успения, побывать на поминальной службе по родственникам или знакомым, крестятся двумя перстами. Все так перепутано и взаимопроникаемо. А приплывшая икона Успения исцеляет, а еще помогает при засухе, по всеобщему мнению. Ее очень сильно реставрировали и теперь по селу ходят упорные слухи, что ее продали, а в церкви икона не настоящая, что искреннее возмущает бабу Валю и отца Павла. Так вот и живут.

@темы: фольклор, полевой дневник

URL
среда, 16 августа 2017
20:06

Сталинская голова

Совы не то, чем они кажутся.
С нами к старообрядцам ходили и диалектологи. Очень милая барышня Аня из МГУ и дети при ней. Принесли прекрасную историю. Спрашивают они всякие местные словечки, разговаривают за ткачество и дом, и что-то такое этакое спросили, чего бабушка, с ними беседовавшая, не знала. Тогда она говорит, что вот, надо бы спросить у такой-то, у нее, мол, сталинская голова. Далее последовала немая пауза, потому как все в красках представляли себе голову с усами и с трубкой. А оказалось, что подразумевалась голова умная. Р переходит в Л и ударение на первый слог. Получается старинская голова (а старины - это былины, между прочим) Таким образом, никакого отношения к Сталину голова не имела, а просто такое вот диалектное словосочетание. Впрочем, это с ходу было вовсе не очевидно.

@темы: фольклор, полевой дневник

URL
12:46

Полевой дневник: про старообрядцев

Совы не то, чем они кажутся.
Так вот, в этом году ЛЭШ проходил под Арзамасом, и мы ринулись (другого слова и не скажешь) осваивать новые для нас территории, раз уж так подфартило. Вместе с детьми, что характерно (но все оказалось не так плохо, как могло бы быть). Мы две недели мучительно пытались понять, кто в соседней деревне живет. С одной стороны, деревня старообрядческая, с другой стороны там стоит новенькая церковь, которую как раз красили в синий цвет, с новеньким же куполом, но без священника. Нам все говорили, что у них тут "три веры", и если одна РПЦшная, а вторая старообрядческая (спасовского согласия), то какая третья? Понятно, что тоже какая-то ветвь старообрядчества, но какая именно - никто не говорил. Надо понять все наши мучения, когда мы спрашиваем, а кто третий то, а нам отвечают, что вот кто-то есть, а кто их знает, как они называются. В итоге усиленных разысканий, мы выяснили, что вер в этом селе не три, а вовсе четыре. Часть народа ходит в православную церковь. Она совершенно чудесная и про нее отдельный разговор. Часть народа относится к спасовцам, они же нетовцы, которые не признают церковных таинств. Но в 80-х годах нашелся лидер, который их всех массово крестил, и теперь дочка этого человека глава общины и непререкаемый авторитет на селе. Очень хорошая, рассказывающая замечательные сюжеты из народной библии. Знаете, почему мамонты вымерли? Потому, что Ной не взял мамонта в ковчег, больно большой и шебутной зверь был. Второе согласие на деревне имеет отдельный молельный дом, крестится двумя перстами, но называет себя православными, четко отделяя себя от староверов. В церковь они иногда ходят, обряды крещения проводит им священник (по одной версии старообрядческий, по другой - из РПЦ), но молятся и отпевают покойников у себя. Очень непонятные товарищи, часть наших ребят у них даже на молении в молельном доме побывали. Третье согласие старообрядчества называет себя зелеными и явно относятся к очень большому и знаменитому белокриницкому согласию, у них церковь есть в соседнем селе, куда и ездят. И вот они все живут в одном селе, иногда перемешиваются в церкви (на поминании, например), друг к другу относятся настороженно, к нам - тем более. Достаточно сказать, что в дом нас ни разу не пустили, хотя баек порассказали знатное количество.
Вот одна, моя любимая. Жил был в этом селе учитель физкультуры и боксер по фамилии Зотов. И вот однажды идет он по селу, а за ним - козел. Идет и идет и никак не отстает. Зотов повернулся и набил этому козлу его козлиную морду. А на утро, глядь, соседний старик весь в синяках ходит. Но последний так и не признался в своей причастности к колдунам и оборотничеству, говорит, я - отдельно, козел - отдельно. Но кто ж ему поверит, если доказательства на лицо? Такие вот дела.

@темы: фольклор, полевой дневник

URL
вторник, 15 августа 2017
19:37

Я вышел из леса

Совы не то, чем они кажутся.
Только что вернулась из ЛЭШа. В этом году он был совершенно безумен, на новом месте, с переездом и разбегающимися детьми, плюс мы устроили им фольклорную практику в старообрядчекой деревне и чуть не свихнулись в процессе. Но, в итоге, все прошло хорошо, мы справились, насобирали много материала, нашли себе новое поле, давно я так часто не бывала в церкви на самых разнообразных службах, а наши еще и в молельный дом беспоповцев попали. Хорошо, в общем. Напишу при случае о нашей деревни Пустыни.

@темы: полевой дневник

URL
воскресенье, 23 июля 2017
11:48

Совы не то, чем они кажутся.
Наша покойная Джорджия как раз занималась этой частью Румынии и утверждала, между прочим, что там тоже рассказывают о летающих церквях. Ну, деревянные церкви как раз располагают. К тому же, они переносились.

23.07.2017 в 13:13
Пишет  Taho:

Деревянные церкви Марамуреш

Марамуреш – легендарный край, расположенный на севере Румыний, окруженый холмами и горами. Визитной карточкой этого прекрасного края является отменное мастерство ремесленников и богатая культурная жизнь местного населения. Считается что из всех румынских провинций в Марамуреше и в Буковине лучше всего можно почувствовать духовную жизнь, здесь очень хорошо сохранились интересные старинные обряды и обычаи. Вековые традиции предков являются здесь частью повседневной жизни. Местные жители до сих пор одеваются в национальную одежду, носят необычные местные традициональные головные уборы.

В Марамуреше существует непрерывная традиция деревянной архитектуры.Изумительная марамурешанская резьба по дереву уже давно обрела заслуженную славу и впечатляет гостей этого региона.Почти каждый двор,каждый жилой дом местных крестьян это как часть живописного и  старинного музея села.Всё украшено орнаментами:калитка,ворота,забор,дом,пристроики,троицы на перекрёстках дорог. Пиком искусства марамурешанских мастеров являются одни из самых интерестных культовых сооружений в мире – деревянные церкви.8 деревянных церквей области Марамуреш включены ЮНЕСКО в число памятников Всемирного наследия. Все были построены в XVII и XVIII веках, но они несколько различаются архитектурным стилем.

Давайте узнаем о них подробнее …



читать дальше

URL записи

@темы: Средние века, На полях, фольклор, про запас, книги - наше все, О том, о сем

URL
пятница, 21 июля 2017
22:55

И еще о Твери

Совы не то, чем они кажутся.


@темы: фольклор

URL
четверг, 20 июля 2017
00:45

Полевой дневник: люди

Совы не то, чем они кажутся.
Решила записать, пока не забылось, историю, которая поразила меня до глубины души. Наша знаткая, баба Катя, которая топила нам баньку, пекла с нами хлеба и пироги, угощала нас куриным супом с лапшой и борщем, гуляла нас по деревне и очень душевно к нам относилась, рассказала нам, между прочим, и некоторую часть своей биографии. Она сама вовсе и не хохлушка, как большинство местных, а русская, приехавшая в деревню Песчанку из тульской области. Отец ее был моряком, мать работала на корабле поваром, так они и познакомились и завели кучу детей. Ну, как кучу, ну, в общем, достаточное количество, чтобы затрудниться их всех прокормить. Баба Катя была младшим ребенком, то ли 8, то ли 6, и к тому же девочкой, короче говоря, отправили ее в интернат. Сначала она пожила в одном и выяснилось, что климат ей не подходит, потом ее перевели в другой, потом в третий. Насколько я поняла из некоторых оговорок, родители ее туда отдали и особо больше не навещали. А потом она выросла, выучилась на маляра и стала себе работать. И вот тут ее мама, оставшись одна, о ней вспомнила и позвала в деревню, чтобы та помогала ей в ведении хозяйства. Ну. и наша баба Катя все бросила, приехала в Песчанку, стала дояркой и всю жизнь тут так и проработала. Причем, готовить, например, наша баба Катя училась, в итоге, вовсе не у мамы, а у соседки, школьной учительницы, которую до сих пор все на деревне очень уважают и относятся к ней с пиететом.
Возможно, это только часть истории и там было что-то еще. Но вот в этом виде все это выглядит чудовищно и невероятно.

@темы: фольклор, полевой дневник

URL
вторник, 18 июля 2017
09:07

Совы не то, чем они кажутся.
Я теперь счастливый обладатель длинной-длинной, льняной, синей юбки по совершенно неприличной цене. О Боже, зачем я все это пишу? Это все ремонт, не иначе
Тверские магазины, как обычно, радуют своими названиями. Конечно, ничто не переплюнет Красный унитаз. Но, вот напримеер, называть магазин мяса Нюша- это тоже не хухры мухры. Это как в анекдоте про Пяточка и спички.
В шаге от нашего дома располагается болотце. В нем живут и не тужат утки. Забавная та Тверь.

URL
01:07

Совы не то, чем они кажутся.
В Гнездово сегодня нашли меч. И ведро! Мне Дима фотки прислал. Что сказать, мне трудно угадать в этой фотке меч, но археологам, конечно, виднее.



URL