По дороге до Нови Сада — @дневники: асоциальная сеть

среда, 22 августа 2018

10:52

Совы не то, чем они кажутся.

Звуковое сопровождение местных сел - это "уханье" горлиц. Они сидят повсеместно на проводах и издают эти свои странные звуки. Мы фотаем всякие бумажки и газеты и с некоторым ужасом думаем о том, что надо бы уже отправляться в соседнее село, по пеклу, через полностью высохшую реку.
Одна бабушка нам рассказывала, как ее семья в 47 году приехавшая в Крым по программе переселения, пыталась отсюда сбежать. Потому что голод, суховей, ничего не растет и проблемы с водой. Поселили их в пустой татарский дом, с земляными полами, но вот что-то не сложилось. Сначала они собрались и приехали в Симферополь. Пока дети сидели на тюках, а взрослые "глюкали" за билетами, их вычислили, подогнали машину и отправили назад, в колхоз. Второй раз они уже решили идти на Джанкой, но их, с детьми и тюками, увидели дружинники и сдали властям. И снова подогнали машину и отправили их в тот же самый колхоз. В третий раз они уже пробирались ночами, через тот же Джанкой, и таки выбрались в свой Тамбов, а том хлеба много и голода нет.

@темы: полевой дневник

URL

00:10

Совы не то, чем они кажутся.

Если я все правильно понимаю, на Курбан-байрам женщины в мечеть не ходят. Хотя вот это какая-то у меня не точная информация. Всю веселуху мы, таким образом, пропустили. На селе тихо, никаких тебе жертвенных баранов, ничего. Но, выходной. Про барашков мы случайно увидели объяву несколькими днями ранее, и на этом все. Сходили в гости к одной знакомой бабушки, поболтали. Сходили к одной женщине - тоже поболтали. Ее мама была фельдшером в пятом партизанском отряде, в бахчисарайских лесах. Лесов там этих, что есть, что их нет. Поразительно, как там кто-то ухитрялся скрываться, а вот, поди ж ты.
Начитавшись Цзин мы с Леной привнесли в свой лексикон новые термины - ассамбляжи и прекарность. Да, и боремся с дихотомией поле/собиратель.

@темы: полевой дневник

URL

вторник, 21 августа 2018

10:57

народная медицина

Совы не то, чем они кажутся.

История про волос требует отдельной фиксации. В Казахстане, где все жили вперемешку, татарские и немецкие семьи дружили. И немец, который лечил, пользовался большим уважением. Однажды у нашей татарской бабушки, тогда еще молодой женщины с маленькими детьми, разболелся палец, распух. Панариций (что бы это ни значило в официальной медицине). И позвали к ней немца. Он пришел, через снег и буран, с трудом добрался. И пошептал над пальцем свой лютеранский заговор. Палец помял. И наказал держать руку в горячей воде, а когда станет очень больно - терпеть. И предупредил, что надо будет несколько раз все это повторить. Ночью у нее ужасно разболелась рука, а не следующий день, когда она опустила руку в банку с водой, из пальца выскользнул тонкий волос. Она тут же банку крышкой закрыла. Тот немец потом сказал, что не ожидал такой быстрой реакции. Он пришел и банку с собой забрал, а рука на следующий день уже была нормальной.
Подозрительная эта болезнь, вот что я хочу сказать.

@темы: фольклор, полевой дневник

URL

понедельник, 20 августа 2018

23:33

Совы не то, чем они кажутся.

У меня не полевой дневник, а просто история кулинарных похождений какая-то.
Ходим мы такие по селу (не нашему, соседнему), а нас заприметила на улице бабушка, вспомнила, что видела нас вчера в церкви и позвала к себе на яичницу. Это было неожиданно и очень здорово. Мы с ней до этого и не разговаривали даже (наше упущение, кстати). Поразила она меня в самое сердце тем, что бодро ездить на велосипеде. И ходит по селу с ним же, говорит, без него тяжело, держаться не за что.
Беседовали и с другой бабушкой. Она рассказывала нам, как они всем селом собирали денег на храм и как она свою заначку (на которую можно было бы накупить угля на 6 лет) всю отдала на покупку трех небольших колоколов для церкви. А потом община собрала еще на один. А другой на свои деньги заказал председатель совхоза. Пять колоколов у них теперь. Сама бабушка в церковь уже не ходит, там несколько километров, соседнее село. Но она рассказывает обо всем этом с чувством глубокого удовлетворения. Говорит, что правильно сделала.

@темы: полевой дневник

URL

воскресенье, 19 августа 2018

22:13

Вечерний трындеж

Совы не то, чем они кажутся.

А мы продолжаем ходить по окрестным крымским селам. Вот только что нас заприметила на улице знакомая татарская бабушка и позвала пить чай с пахлавой, хрусткой и блестящей. А мы шли груженые виноградом от русской бабушки, жены местного сторожила - болгарина и яблоками из церкви, полные разговоров и персиков (тоже со спаса). И сидели мы в саду на топчане и пили в ночи зеленый чай. И беседовали просто так, про поволжских немцев в Казахстане, как они дружили и как один знающий немец нашей бабушке лечил заговором (лютеранским) страшную болячку - волос.

@темы: полевой дневник

URL

00:44

Совы не то, чем они кажутся.

А завтра яблочный спас. Мы пойдем в соседнее село, в ту самую огромную церковь, заодно посмотрим, как оно там внутри. Нам рассказывали, что там мраморный иконостас и над иконами они серьезно размышляли. Не абы какие, а что бы тоже были в том самом византийском стиле, не совсем понято, что под этим подразумевается, вот завтра и посмотрим. Мол, церковное начальство сказало, что иконы можно любые (все же не любые, я полагаю). Председатель совхоза отдельно подчеркнул, что они старались сделать не новодел какой, а чтобы все было выдержанно в одном стиле. Интрига, короче говоря.
Сегодня случайно наткнулись на старое болгарское кладбище. От него остались одинокие каменные плиты, по всему этому кладбищу рассыпанные. Они прямоугольные и оформленны как кресты, или же кресты на них выбиты. Кое-где видны остатки надписей. Мы над ними помедитировали, вспомнили "Школу у Кармартене" и детские практики, взяли лист бумаги и карандаш и попытались восстановить некоторые из них. Получилось у нас очень частично, что-то читается, что-то нет. Однако, одна плита прочитывалась очень четко. "Здесь лежит прах французского подданного Илья Марковича, сконч. 1897 от р.х." Прикольно, в общем. Тоже интрига.

@темы: полевой дневник

URL

00:13

Про болгар

Совы не то, чем они кажутся.

Потомки болгар, выселенных из нашего селя во время войны, справедливо отмечают несправедливость: выселяли всех, и болгар, и немцев, и греков и татар, но только татары официально признаны депортированным народом с соответствующими плюшками от властей. Ничего не имею против татар, но как же все остальные? Никто из них не вернулся (кроме татар). Внучка болгарской бабушки сегодня рассказывала, что в их семье было три сестры. Ту, что была замужем за русским, не тронули, остальных выселили в один день. Пришли в хату с требованием быстро собираться, а одна из них как раз что-то жарила и говорит: "пока детей не покормлю, никуда не поеду". И таки, дожарила еду, покормила детей и только тогда и поехала (с детьми). Собаки выли, взять с собой ничего практически не разрешили. Ужас и мрак.

@темы: полевой дневник

URL

суббота, 18 августа 2018